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　　当下◈◈ღ，AI迅猛发展◈◈ღ，在诸多领域受到推崇◈◈ღ，再次将一个恒久的理论命题置于人们面前◈◈ღ：怎样跨越技术突破带来的“陷阱”◈◈ღ，实现人与技术的和谐共生？本文作者以《技术陷阱》一书为线索◈◈ღ，通过与历史上的数次技术革命比较◈◈ღ，分析了AI可能造成的“技术陷阱”◈◈ღ：进一步取代普通劳动者◈◈ღ，难以创造就业“增量”◈◈ღ；重构中产阶级◈◈ღ；挤压人类价值和意义属性的空间无颜之月带翻译樱花视频◈◈ღ，引发“意义危机”◈◈ღ。基于此◈◈ღ，作者提出了规避“技术陷阱”的具体措施◈◈ღ，关键在于面对AI冲击◈◈ღ，要为人类智慧的迸发保留一份“自留地”◈◈ღ，对处于劣势的群体提供补偿和支持◈◈ღ。

　　麦金德曾提出过以陆权为中心的地缘战略三段论◈◈ღ：谁统治东欧◈◈ღ，谁就控制心脏地带◈◈ღ；谁统治心脏地带◈◈ღ，谁就控制世界岛◈◈ღ；谁统治世界岛◈◈ღ，谁就控制世界◈◈ღ。马汉则认为“争夺海上主导权主宰国家命运”◈◈ღ。随着人工智能◈◈ღ、外太空探测等新兴技术的发展◈◈ღ，当下的地缘政治也将发生根本性的变化无颜之月带翻译樱花视频◈◈ღ。政治学者布鲁诺·玛萨艾斯即以俄乌战争◈◈ღ、中美战略竞争等为例◈◈ღ，预见地缘政治的竞争模式将从自然世界向人造世界的迁移◈◈ღ，这将深刻影响未来全球秩序的演变◈◈ღ。不过◈◈ღ，玛萨艾斯所描绘的未来地缘政治图景无疑是人性悲观论和西方式冷战思维的投射◈◈ღ，忽视了各方的能动性和不同行为体深度依赖合作◈◈ღ、新兴世界规则变化的可能性◈◈ღ。

　　文章独辟蹊径地揭示了“文明冲突论”实为亨廷顿为西方内部危机开出的“诊断书”◈◈ღ。在作者看来◈◈ღ，“文明冲突”的话语本质上是一种“区分敌我”的政治逻辑◈◈ღ，其深层目的是为了转移和掩盖西方内部日益激化的文化冲突与国际矛盾◈◈ღ，并试图通过树立外部“他者”来重塑内部认同◈◈ღ。作者将亨廷顿文本中的忧思◈◈ღ，与美国副总统万斯的现实言论◈◈ღ、特朗普与拜登两届政府的政策取向巧妙勾连◈◈ღ，论证了“亨廷顿的幽灵”如何深刻影响着当下西方的重组轨迹◈◈ღ。

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　　“其余的世界都好像静止着的时候◈◈ღ，中国和桌子们开始跳舞起来——想去鼓舞别人◈◈ღ。”这是《资本论》中第一卷第一章最后一节◈◈ღ，马克思自己所加的注释◈◈ღ。为什么是“中国”和桌子起舞◈◈ღ，这让人感到费解◈◈ღ。郭沫若乃至新中国成立后的中央编译局◈◈ღ，都分别做出过解释◈◈ღ。但王璞从本雅明的路径◈◈ღ，追到了雨果的源头◈◈ღ。这就像是一场思想文化史的解谜过程◈◈ღ，是学术探案欢迎来到拉斯维加斯◈◈ღ，也是一个跨国◈◈ღ、跨语际的历史辩证意象之谜◈◈ღ。在这一刻◈◈ღ，历史与现实也仿佛一起翩翩起舞◈◈ღ。

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　　如果说琼瑶小说和电视剧中死去活来的爱情已经成为过去式◈◈ღ，如今作为爱情本质的欲望和激情也已在亲密关系中渐渐凋零——没有永恒◈◈ღ，也没有完满◈◈ღ，有的只是像《好东西》中那样的不被定义的“情境性关系”景点规划◈◈ღ，◈◈ღ。作者目睹了爱情从二十世纪八十年代到今天四个阶段的逐步蜕化◈◈ღ。当结婚率和生育率同时经历断崖式下跌◈◈ღ，当身边的年轻人已经将爱情视为生命中不能承受之重而宁愿选择AI情人◈◈ღ，他所叙述的这一段“罗曼蒂克消亡史”◈◈ღ，恐怕不仅仅是体现年轻一代的情感困境◈◈ღ，也牵涉未来时代人们都要正视的亲密关系与道德价值变革◈◈ღ。

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